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第七百六十七章象棋
中国象棋步围棋之后，虽说在古代成熟得较晚，但仍是一项拥有广泛群众基础、雅俗共赏的棋艺活动。据古籍记载，早在战国时代，盛行着一种原始的象牙制的六博棋，每方有棋子6枚，可说是中国象棋的前身。《楚辞?招魂》有“菎蔽象棊（即棋）”之语，是中国象棋出现的最早的文字数据。20世纪70年代，考古工作者在湖北云梦睡虎地发掘出土了战国时期的古棋局。这时象棋已成为具有军事意义的游戏娱乐活动了。
所谓象棋的“象”，最初为“象征”之义，以棋象征战帅及各兵种演习，是一种形象的战斗游戏。
魏晋南北朝时期，是中国棋艺飞速发展的时代。北周武帝宇邕写了一篇《象经》，把古代象棋称为“象戏”，并亲自给文武百官讲解。可惜的是，《象经》这一珍贵的文献资料，在唐代以后失传了。
隋朝时期，隋文帝杨坚认为《象经》多乱法，故持反对态度，“象戏”一时受到了抑制。但至唐代，象棋活动却有了较大的发展。唐太宗李世民特别喜爱象棋，女皇帝武则天，简直可说是个象棋迷。据《梁公九谏》记载，武则天竟做了一个与天神大罗天女下象棋的梦，还被天女战败，此梦竟使她深感疑惑：不知吉祥否？夜寐梦下棋，必与她平日嬉戏象棋入迷有关。而丞相牛增孺作《玄怪录》，其中两篇文章涉及有关古象棋的故事，描写某宅闹鬼，夜半三更有天马、上将、辎车、兵车等兵马厮杀不止。后人们在其宅下挖出一座古墓，墓里藏有一副象棋，有铜制的马、车、兵、卒棋子。这些虽为神话，但它是从实际生活中演绎出来的，从中可窥视当时社会象棋之普及与受重视的程度。
唐玄宗李隆基登皇位后，将“棋待诏”（以围棋或象棋为正式职业，并领取朝廷薪俸的人）官职正式定下来，此后一直延续至南宋末，历时达500多年。李隆基既喜欢围棋也喜爱下象棋。他常与杨贵妃对弈，其下象棋的方法又十分别致，不是在棋盘上落子，而是以人代棋子。命数十名富女为棋手，在胸上缀以棋子之名称，棋盘则绘图在宫殿金砖地上，在杨贵妃那“莺声燕语”中，宫女随之走动弈棋，那博弈的情景的确奢华有趣。以人代棋的走法被传入日本后，蜕制成日本的“将棋”。
唐玄宗的长子李亨即后来的唐肃宗，也是一位颇爱下象棋的天子。即使“天宝之乱”他与爱妃张良娣拥兵西逃时，只要暂息片刻，他就要与爱妃下棋。而对于四面八方飞来的战报、求援急件，即便堆积如山，他也不屑一顾。丞相李泌用“马嵬坡”事件进言劝说，唐肃宗方有所收敛，但下棋的兴趣仍末减。他为了掩人耳目，将“金铜成形”的象棋，换成“干树枝”雕成的软木棋子，以免走棋时发出声响。从此有了木制的象形立体棋子，被后人称之为“宝应象棋”，从此，象棋由高贵的金、铜鎏金等形式，转向普及的木质形式。
在漫长岁月中，象棋的棋法由简到繁，由粗到精。北宋重臣司马光是个有名的象棋迷，他曾有“闲敲棋子灯花落”之句。他将2人对局改成7人相斗，称作“七国象戏”；后晁补之又把棋局扩大纵横19路，棋子加到98个，名之“广象戏”。但终因繁琐、冗赘，棋艺低下而不得流行。直至北宋末南宋初，象棋发展逐渐定型。即形成棋盘10路、横9路、有界河、“将”在九宫之内的布局。宋代《事林广记》中就记载着中国当时所能看到的最早象棋谱。据发现的宋代象棋正是32枚，其正面刻有楷体汉字，背面刻有实体象形图案，从此，铜铸或木制的阴文涂色棋子取代了以前的立体象形象棋。20世纪70年代在福建泉州后渚港出土的南宋末年木制沈船，在船舱出土了20枚木制象棋子。它们很有可能是船员和乘客的游戏工具，说明南宋时代象棋已相当普及，这是我国出土文物中最早的象棋实物。
象棋在南宋社会得到普遍推广，深受社会各阶层的喜爱，以至家喻户晓，男女老幼都能玩“象戏”。南宋著名诗人李清照十分精通博弈，在她的《打马图》中甚至附刻了一副象棋盘。《宋人轶事汇编》卷19载：文天祥“平生嗜象弈”，着有《单骑见虏》等40局，相传即便他与象棋国手周子善游泳时，两人也在水中凭记忆用语言“盲棋”对弈。南宋丞相洪迈以丰富的实践经验，深刻完整地论述了象棋战术，写出了《棋经论》l卷13篇，其中的棋法战术，已具有相当的战争艺术性。
明清时期，象棋有了很大的发展，并涌现出了不少象棋名手和论述象棋的专著。明代象棋专著有《金鹏秘诀》、《金滕七着》、《梦人神机》、《百变象棋谱》等，而由徐芝精选的《适清雅趣》是象棋古谱中最系统、完整、实用的一种。象棋之所以如此兴盛，恰如艺术家唐伯虎着《谱双》一书所云：象棋不仅可以娱乐，亦可以论兵。戏曲文学艺术家李开先不仅有高超的棋艺，而且为后世留下两首象棋歌，其《前象棋歌》97句， 628字；《后象棋歌》 136句， 787字，是我国象棋史上的一份重要史料。
清代是中国象棋发展的全盛时期，名家辈出，名谱众多。有关象棋著作有《梅花泉》、《韬元机略》、《心武残篇》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等。其中王再越着《梅花谱》是中国象棋史上一部带有划时代意义的棋谱，它因战例丰富、变化精微而著称。
在清代紫禁城是宫内廷，帝王后妃们为打发寂寞冷清的宫中生活，也常常以下棋打牌为赌，来散心、解闷、浇愁。北京故宫博物院内珍藏着诸多棋类，其中有一副别致精巧的蒙古象棋，与上述宋代象棋子无甚大差别，棋子为32枚：将2、车4、马4、象4、炮4，但无“士”，“卒”却比现今多4枚。清宫藏蒙古象棋形状为立体象形象棋。其“将”饰清代骑马武将形，顶戴花翎，身穿黄马褂，佩弓箭撒袋。一方骑红马，黄地花马搭；另一方骑黄马，红地花马搭。“炮”为端坐狮子形，一方全身黄色，爪下按一圆球；另一方绿色黄尾巴。“车”为马拉棚车形，车棚内端坐一人，一方黄马拉红车，绿车棚，车棚两侧均开方窗一，坐车人身着绿衣；另一方红马拉红车，绿车棚，车棚两侧均开圆窗一，坐车人身着红衣。“马”为站立马形，一方黄色，黑鬃黑尾;另一方驼色，黑鬃黑尾。“象”为站立骆驼形，一方黄色，另一方驼色。“卒”为端坐人形，一方为头戴清朝官帽，身着黄色衣服；另一方免冠光头，身着红色花衣。关于蒙古象棋如何走法，解释最为详尽的是清人叶名丰的《桥西杂记》。
清乾隆皇帝是个象棋迷。他经常与被清太祖封为****的老豫王多铎的第四代小豫王下棋。俗话说“棋找对手，将寻良才”。两人棋艺相当，不分上下。有时，小豫王受命去宫中与乾隆皇帝嬉戏，有时，乾隆皇帝干脆去豫王府（原在北京东城区帅府园东口）找小豫王“博弈”。一次，乾隆皇帝与小豫王下棋时，小豫王说：“这次要论输赢和高低，我若输了，您可拔掉我府门钉一颗。”乾隆皇帝表示同意。小豫王紧接着又提出一个条件：“您要输了，得给我加一份俸禄，行吗？”“好！”乾隆皇帝高兴地答应下来。于是两人摆开阵式，拼杀激战起来，最后杀了个五比五平。小豫王对乾隆皇帝说:“我输给您五盘，您拔我5颗门钉，我赢你五盘，您给我加5份俸禄。”皇上是金口玉牙，哪能反悔，只好勉强答应下来了。小豫王走后，乾隆皇帝越想越不是滋味，我赢他5盘只拔去5颗门钉，输他5盘，却要给他增添5份俸禄，这不是有欺君之罪吗？这还了得，但又一寻思，豫王是****之一，不能加罪服刑，但为了教训小豫王的贪婪，乾隆皇帝下旨工部将豫王府院墙加高3尺，形同大狱的院墙一般。
爱新觉罗.傅仪在《我的前半生》一书中也谈及慈禧太后与一个陪伴她的太监下棋，只因太监下棋到兴奋处，脱口说了句“奴才杀老祖宗的这只马”，竟惹得慈禧太后大怒道：“我杀你一家子！”然后即刻叫人把这位太监拉出去活活打死了。据文献数据记载，慈禧太后下棋玩牌时十分霸道，宫女、太监等人陪她玩时，都十分小心规矩，以免发生意外事故。即使下棋时能斗赢慈禧太后，也要在不露任何破绽的情况下，将这一局输掉，还要将其多年积蓄的小钱，供奉给“老佛爷”，以求保全生命。
《梦入神机》在明朝的时候就已经成为秘本，出版日期难以考证（有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的资料），约刊印于明嘉靖之前。全书十卷，现已残缺不全。其中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，可能该书也和“梦入神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已无法了解。
现存的版本是静海郑国钧于1949年从市集上一位姓杜的杂货摊商那里获得的，原书有十二卷，被杜姓杂货摊商当作废纸用以包货。经郑君再三搜集，只存一、二、三卷残本，计有残局一百八十五局，卷七一册，有残局一百局，共计285图的残局棋势，全书均为图式，未见着法，估计是图着分列，版本和刻印与后来的“适情雅趣”相仿佛。
后来郑国钧将其中与《象棋谱大全》内的《适情雅趣》雷同的126图，陆续分赠棋友；后又将所余的159图送给福州《象棋月刊》主编林幼如，林又删去与原版《适情雅趣》所同的15图，并与郑补拟着法，书成后在棋友中流传。后又由魏子丹、丁章照修订，于1977年在杭州油印200册赠棋友。1985年蜀蓉棋艺出版社正式出版了整理本。今郑、林均已逝世，其后情况，迄今未详。仅知冯锦诸先生存有残页二张而已。
从这些残缺不全的版本看来，不完整的四卷就已有近三百个残局，且其中许多局势都是“适情雅趣”所没有的(1570年刊印的“适谱”的引文中曾说：“……玉川徐君，缉购“金鹏秘诀”、“梦入神机”善本，如膺拱壁，不忍私已，以图角胜，乃欣与适情觅豫者共焉，爰题曰适情雅趣，请寿诸梓，以广其传云。”这就是说：“适谱”是集“梦谱”与“金鹏”而刊印的，但就现在所发现的“梦谱”残本看来，“适谱”并没有全部收集进去。)，可以看到当时“梦入神机”规模之巨大，材料之丰富。
明代赵用贤、赵琦美父子二人喜藏书，其《脉望馆书目子类五象棋》著录《梦入神机》一部，十卷。《宝文堂书目》卷下“艺谱”亦著录此谱为徽州府刊印。清初黄虞稷《千顷堂书目》卷十五“子部艺术类”著录“《梦入神机》十卷”，可知该谱在清初尚完整在世。据清朝《内阁藏书目录》所载，原书12卷。
棋谱残局都是以胜局为主，局势虽大多简单，但却很精彩，至于原谱著者姓氏及序、跋等均没有见到。该谱原图棋子为黑白两种，但黑子是帅、相、兵，白子是将、象、卒，白方先行。